O Tanque de Betesda

Sermão pregado na Igreja Adventista do 7º Dia Campo dos Ferreiras.

Por: Arsenio

O Tanque de Betesda

A mensagem de hoje está em João 5:1-9

Bibliografia de Betesda – um tanque, segundo o evangelista é o “tanque das ovelhas”.

O assunto de hoje está focado no tanque no paralitico de 38 anos.

O que era o tanque de Betesda?

Era um local aonde os pastores levavam as suas ovelhas para serem lavadas e vendidas aos que fariam ofertas no templo.

Fico a imaginar o tanque de Betesda como altar aonde o pecador vai se encontrar com Deus e se encontrar consigo mesmo.

A igreja hoje é o tanque de Betesda a igreja hoje é o altar. Amém

Meus irmãos Jesus foi ao tanque de betesda com um proposito, hoje aqui na igreja nosso Senhor está aqui com um proposito representado pelo Espírito Santo, para te a ajudar e é por essa razão porque eu estou aqui para dizer que Deus vai restaurar a sua vida hoje vocês não será as mesmas pessoas quando sair daqui e ao retornar para vossa casa.

Jesus anda no meio dessa multidão, tão disposto para curar e tão poderoso para salvar como nos dias da Sua carne. “e eis que eu estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos. Amém”.( São Mateus 28:30).

Vamos analisar a agora os pacientes, as pessoas do tanque de Betesda;

Porque as pessoas estavam lá?

As pessoas acreditavam que um anjo descia e tocava na água – essa história atraía doente de todos os lugares.

A Bíblia não menciona o nome desta pessoa, mas ele creu nas palavras de um amigo que ele poderia se curado, foi convencido de ir ao tanque de Besteda, ele e seu amigo ficaram lá, os dias passaram, semanas, meses e a água não era agitada, chegou ao ponto de ele ficar a sós, pois o amigo cansará de esperar, “não tenho homem algum que, quando a água é agitada, me ponha no tanque;” (João 5:7)

A Bíblia relata que se passou 38 anos eram as poucas vezes que as água agitava ele não conseguia ser rápido para ir ao tanque, segundo a lenda somente o primeiro que ao entrar seria curado, “e o primeiro que ali descia, depois do movimento da água, sarava de qualquer enfermidade que tivesse.” (João 5:4)

Betesda é um símbolo de fé sabia por que todos esperavam por um milagre, mas até quando isso é bom até quando esperar é saudável?

Luc de Clapiers, marquês de Vauvenargues (1715 - 1747) foi um moralista, ensaísta e escritor francês citou uma frase interessante a paciência é a arte de esperar.

É muito interessante a frase do escritor, mas porque esperar por algo inusitado por que esperar que sua vida mude depois que ver algo extraordinário em sua vida?

Querido hoje Deus fara a você o maior milagre que pode acontecer na vida da pessoa, mas é preciso crer que Cristo é maior que sinais e maravilhas.

Nenhuma parte da bíblia pede para que o pecador fique na beira do tanque em Betesda, ou seja, permaneça na incredulidade. Mas o evangelho da salvação é esse pregue, fale do amor de Cristo..

“ Creia no Senhor Jesus, e você será salvo”. Quando o Senhor comissionou seus discípulos, disse. “Vão pelo mundo todo e preguem o evangelho a toda as pessoas” (São Marcos 16:15). E qual é o evangelho?

Mandar que esperasse na incredulidade no uso dos meios e ordenanças até ver algo grandioso?

Mandar que fossem diligentes na oração, e leiam a Palavra de Deus, até se sentir melhor? 

Nem uma partícula disso.

Assim diz o Senhor: “ Quem crer e for batizado será salvo, mas quem não crer será condenado “ (Marcos 16:16).

Esse é o evangelho, é o único evangelho que Jesus Cristo mandou seus ministros pregarem, e os que dizem:

Aguardem os sentimentos! Aguardem as impressões! Aguardem as maravilhas! Pregam outro evangelho.

Esse homem estava há 38 anos a espera de um milagres muitos que estavam ali estava a esperam de um milagre, mas nenhum teve a coragem de olhar para cima, o verdadeiro milagre estava ali.

Hoje temos uma grande numero de pessoas que fitam os seus olhos no tanque de Betesda, mas se esquecem de que o representante de Cristo está em nosso meio o Espírito Santo.

Pessoas estão aqui há anos a esposa já tomou a decisão em aceitar a Cristo como o seu salvador, os filhos tomaram a mesma decisão, mas, no entanto ele continuar a espera pela agitação da água.

Hoje compreendo essa espera  encontramos pais que lutam a vida toda para que sua família tenha o melhor o seus filhos tem o melhor, mas se esqueceram de olhar para eles esqueceram que o amor não pode ser substituído por objetos os presentes de última geração.

Pais passem mais tempo com seus filhos, se vai fazer a manutenção do seu carro peça ajuda a seus filho deixem que ele faça parte da sua vida, leve-o para jogar bola, levou para conhecê-lo o seu trabalho, viva momento indissolúvel com seu filho pois esse é o evangelho que Cristo pregou “Ninguém jamais viu a Deus; se nos amamos uns aos outros, Deus está em nós, e em nós é perfeito o seu amor."  (I João 4 : 12).

Nesta manhã quem sabe os seus olhos estão findando nas águas de Besteda em busca de solução para acabar com um divida que esta esmagando – o, você senti dores forte no corpo sente que sua vida não vai para frente dias após dias você não consegue enxergar uma saída, pois quero dizer que você está olhando no lugar errado você tem que olhar para cima.

A Bíblia diz “"Mas os que esperam no SENHOR renovarão as forças, subirão com asas como águias; correrão, e não se cansarão; caminharão, e não se fatigarão."  (Isaías 40 : 31).

Amém, Amém , Amém..

Alguns estão olhando e continuam olhando para o tanque de Betesda, pois está à vida toda a lutar contra vicio não consegue libertar, quero que você meu amigo hoje, saiba que Deus tem a resposta para você ninguém sairá daqui sem ser abençoado por Deus. 

"Mas, buscai primeiro o reino de Deus, e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas."  (Mateus 6 : 33)

Musica como irmão Isaulino

Hino de Louvor: Meu Barquinho

Agora quero falar de Jesus no tanque de Betesda Ele anda pela a multidão ninguém o vê ninguém se importa com a sua presença, mas Jesus está lá Jesus veio em Seu dia era sábado, embora muitos eram Judeu não tinha a esperança de ser curado no sábado, mas o Senhor do sábado estava ali no meio deles.

Jesus olhava para todos mais ninguém olhava para Ele, Jesus se dirigi para aquele em que fitará os olhos se aproxima, Jesus chora porque leu a vida daquele homem sentiu a suas dores por 38 anos sabiam de sua esperança e o seus desejos de restauração.

João 5:6  E Jesus, vendo este deitado, e sabendo que estava neste estado havia muito tempo, disse-lhe: Queres ficar são?

Fico a imaginar a cena do momento daquele homem dizendo sim Senhor é o que mais desejo da vida.

Aquele homem queria a sua dignidade de volta, aquele homem queria poder adorar a Deus em toda a sua plenitude, aquele homem que ser um adorador.

Hoje nesta manhã, quero perguntar lhe querem ser curado. A cura do pecado, da língua, da bebedice, da injustiça, das dividas, do ciúme, da doença, da inveja da cobiça? Está disposto de abrir mão do pecado que lhe é mais querido?

Sim eu quero ser livre quero ser curado, pois bem quero desafia-lo como Jesus fez com o paralitico a 38 anos que estava deitado.

João 5:8 Jesus disse-lhe: Levanta-te, toma o teu leito, e anda.

Testemunho de Restauração “ Maria”

A cruz! A cruz! A cruz! Dela depende a esperança do pecador! Não visões e sonhos, nem de sentimentos e de emoções estranhas, nem de delírios horríveis, mas confie no sangue do meu Mestre e meu Deus, morto uma vez a favor dos pecadores.

Entre a cruz e a mão.....

Há vida no olhar ao Crucificado, mas não há vida em nenhum outro lugar. Assim diz o Senhor: “Olhai para mim, e sereis salvos, vós, todos os termos da terra; porque eu sou Deus, e não há outro”. (Isaias 45:22).

Deus pode ajuda-lo hoje não endureçais o seu coração, escute a voz do Espírito Santo, o que fez com a vida de Marinilsa. ( Ao som do playback (Faixa 19 do cd “Em todo Lugar”).

Em Hebreus 7: 25 diz a palavra de Deus “Portanto, pode também salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles”.

Amém, Amém, Amém

Quer você dar esse passo venha levante-se pegue a sua cama e ante. Até o altar.

Mensagem Musical Ivonete (cd Grupo Cristal playback faixa19)

Oração final

Arsenio

Bibliografia

Os milagres de Jesus “C.H. Spurgeon  p.220,227

Bíblia (ACF)

Lugar da presença

Lugar da presença

Êxodo 25:8  E me farão um santuário, e habitarei no meio deles.

Embora os hebreus soubessem que Deus não podia habitar numa construção feita por homens (1 Reis 8:27; 2 Cronicas 2:6; Isaías 66:1; Jeremias 23:23,24), não parecia apropriado que houvesse culto sem um templo. Além disso, o santuário era um centro visível para a adoração ao único Deus verdadeiro e constituía assim um baluarte contra a adoração aos deuses pagãos. O santuário permitia Deus estar perto de Seu povo e tornava real Sua presença. Isso também era uma proteção contra a idolatria ( Êxodo 29:43,45; Números 35:34).

Como naquele tempo os israelitas eram um povo nômade e peregrino, o santuário devia ser uma tenda que pudesse ser facilmente desmontada e mudada de lugar. Chama a atenção o fato de a palavra hebraica para “santuário” nunca ser aplicada a um templo pagão.

Num sentido espiritual, Deus sempre buscou habitar com a humanidade e não pode “descansar” até que tenha encontrado essa morada (Salmo 132:13-16), em primeiro lugar no coração de Seu povo individualmente ( 1 Coríntios 3:16,17; 6:19), e no meio de qualquer grupo que se reúna para Lhe adorar ( Mateus 18:20). 

O sistema cujo centro era o tabernáculo terreno apontava para Cristo, que mais tarde “habitou” entre os homens ( João 1:14).

A palavra no hebraico shakan, “habitar”, significa ser um residente permanente numa comunidade. Ela tem estreita relação com a palavra shekinah, usada para a manifestação da glória divina sobre o propiciatório.

O shekinah era o símbolo da presença divina, por meio do qual Deus prometeu “habitar entre eles”. (Êxodo 25:22)

Arsenio

Bibliografia

Patriarca e Profeta p. 349

Comentário Bíblico Adventista p. 684,685

Bíblia (ACF)

Lições do Santuário

Lições do Santuário

Quando os filhos de Israel saíram do Egito, um grande grupo de pessoas, principalmente egípcios, saiu com eles. A bíblia os chama de “mistura de gente”, literalmente uma “multidão mista” (Êxodo 12:38; Numero 11:4). Uma palavra ainda melhor seria “turba” usada em algumas versões.

 Eles viviam causando problemas e se rebelavam constantemente. Estavam dentre os que exigiram carne como alimento, o que resultou na morte de milhares (Números 11:4-6,18-20,31-33). Embora testemunhassem diariamente o milagre divino do maná que caía do céu, eram ingratos e profanos. Como tantos que vivem da caridade alheia, suas exigências aumentavam constantemente.

Parece razoável assumir que essa multidão procurava continuar seus cultos e festivais pagãos. No Egito havia as mais degradantes formas de paganismo. Dentre elas, o culto ao demônio era provavelmente a pior ( Levítico 17:7).

Nesse culto, bodes eram sacrificados. Abusos assim começaram a ser infiltrar entre os israelitas e uma reforma foi necessária.

Antes do estabelecimento do santuário, o pai da família era também seu sacerdote e, como tal, oferecia sacrifícios por sua casa. 

Quando o tabernáculo foi construído, os sacerdotes assumiram as ofertas e uma grande mudança ocorreu na vida de Israel.

Os pais entregaram aos Levitas algumas de suas antigas prerrogativas, e isso pode ter provocado insatisfação.

O mais difícil foi atender à ordem de que todo sacrifício de animais devia, ali em diante, ser feito no santuário e todas as festas comumente celebradas em conexão aos sacrifícios deviam ser feitas também ali.

Essa mudança, em si mesma, não causaria dificuldade ao povo, pois o santuário ocupava posição central no acampamento, com facilidade de acesso para todos.

 O arranjo, porém, acabaria automaticamente com as festas de convívio da multidão mista e, pode-se supor, muitos israelitas participavam entusiasticamente das mesmas. É possível inferir (Levítico 17:7), quão longe os israelitas foram na participação desses cultos pagãos.

 A extinção dos sacrifícios e das festividades nas famílias também traria outros resultados desejáveis. O texto parece sugerir que todo sacrifício de animais ocorreria sob a imediata supervisão dos sacerdotes. Assim, até mesmo a matança de um animal comum se tornava um ato semirreligioso.

A ordem assim compreendia enfatizava o fato de que Deus deveria ter conhecimento e participação em todas as coisas e que Ele reivindica uma parte de tudo o que possuímos, neste caso, o sangue e a gordura. Isso ensinaria Israel a honrar a Deus com seus bens e dar aos sacerdotes a parte que lhe pertencia.

Foi por essa razão a ordem de Deus em que ”... farão um santuário, e habitarei no meio deles” (Êxodo 25:8), tem como objetivo especial ensinar o povo a tratar os sacrifícios com maior respeito.

Esses princípios são tão válidos agora como no passado.

Deus também deseja que nos separemos da “mistura de gente”. Há perigo tanto para jovens quantos para adultos em associar-se com o mundo. Os resultados dessas alianças são, com frequência, fatais à fé.

Arsenio

Bibliografia

Comentário Bíblico Adventista p. 846

Sacrifícios hoje: o sacrifício vivo

Sacrifícios hoje: o sacrifício vivo

Nós ensinos de Paulo, sobre o corpo como lugar de habitação de Deus, o apóstolo faz um retrospecto desde os ensinos do Antigo testamento para mostrar que o cuidado físico é uma questão que interessa a Deus. Trata-se de uma questão moral: “Rogo-vos pois, irmãos, pela misericórdia de Deus, que apresenteis o vosso corpo por sacrifício vivo , santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional” (Romanos 12:1).

A linguagem sacrifical desse verso sugere que o apóstolo tinha em mente algo mais do que o corpo físico. Ele toma como ponto de partida a promessa pactual com Israel: “Andarei entre vós e serei o vosso Deus, e vós sereis o Meu povo” (Levítico 26:12). 

O tema da promessa de Deus de habitar com Seu povo aparecem muitas vezes na bíblia (Êxodo 25:8; Números 35:34; 1 Reis 6:13; Jeremias 3:17; Zacarias 2:10,11).

Na condição de sacrifício, a pessoa inteira seria separada e consagrada unicamente a Deus. Para Paulo, o crente se torna um lugar de habitação divina.

 Escreve ele aos coríntios: “Acaso, não sabeis que o vosso corpo é santuário do Espírito Santo, que está em vós, os quais tendem da parte de Deus, e que não sois de vós mesmos? Porque foste comprado por preço. Agora, pois, glorifica a Deus no vosso corpo” ( 1 coríntios 6:19-20).

O sacrifício vivo só é uma realidade em nossas vidas quando assumimos um compromisso com Deus, na entrega total a Ele do nosso corpo.

Contudo, ainda que fossem rituais, os sacrifícios o Código Levítico elas produziriam muitos benefícios. As provisões legais para o sexo e o casamento, se fossem observadas, eliminariam praticamente todos os tipos de doenças sexualmente transmissíveis.

Providências como comida limpa, água, ar, roupa, residências, remoção de dejetos, sepultamento de mortos, bem como o isolamento e a observação na quarentena dos atacados por doenças contagiosas, teriam melhorado a saúde pública.

Veja se nós apenas seguíssemos os conselhos de Deus a humanidade hoje que conhecemos teria um rumo diferente do que presenciamos nos dias atuais.

Oro a Deus que os remanescentes que é você continuem adorando a Deus em espírito e verdade honrando o Criador com o sacrifício vivo que é o seu corpo, o Templo do Espírito Santo.

Arsenio

Bibliografia

Tratado de Teologia p. 858,859

Bíblia (ACF)

Vida por vida

Vida por vida

Levítico 17:10  “E qualquer homem da casa de Israel, ou dos estrangeiros que peregrinam entre eles, que comer algum sangue, contra aquela alma porei a minha face, e a extirparei do seu povo”

Deus proibiu estritamente tanto os israelitas quanto os estrangeiros de comer sangue (Levítico 17:12). Pode-se inferir que esta não é uma ordenança meramente judaica por meio de dois fatos:

(1)  Ela foi dada a Noé, o progenitor de toda raça humana, a partir do dilúvio ( Gênesis 9:4);

(2)  A primeira legislação adotada pela igreja do Novo Testamento continha a ordem: “que vós abstenhais das coisas sacrificadas [...] bem como do sangue, da carne de animais sufocados” (Atos 15:29).

Levítico 17:11  “Porque a vida da carne está no sangue; pelo que vo-lo tenho dado sobre o altar, para fazer expiação pelas vossas almas; porquanto é o sangue que fará expiação pela alma”.

Vamos pegar uma frase no capítulo 17 de Levítico “Porque a vida da carne está no sangue”

Sete vezes nos livros de Moisés a proibição de comer sangue é repetida (Gênesis 9:4; Levítico 3:17; 7:26,27; 17:10; Deuteronômios 12:16,23; 15:23). A razão dada é que o sangue é vida.

O sangue ocupa um lugar elevado no plano da salvação. O sangue de Cristo é repetidamente descrito como o elemento vital da redenção. Portanto, há expressão como “comprou o Seu próprio sangue” (Atos 20:28); “redenção, pelo Seu sangue” (Efésios 1:7); “e pela Sua pisaduras fomos sarados” (Isaias 53:7,5).

Agora vamos analisar a segunda parte na luz da sagrada escritura “para fazer expiação pelas vossas almas”

Literalmente, “proteção por sua alma”, o que a frase do verso de Levítico 17 quer nos transmitir. É o sangue que faz a expiação por causa da vida que há nele. O sangue de Cristo faz expiação porque representa a vida dEle. A morte de Cristo cumpriu um propósito; uma vida por outras. 

Assim, a vida e a morte de Cristo asseguram a salvação. Por sua morte, Cristo pagou o preço e satisfez os reclamos da lei; através de Sua vida, Ele nos assegura vida ( Romanos 5:10).

Arsenio

Bibliografia

Comentário Bíblico Adventista p. 846

Bíblia (ACF)

Sacrifício no Monte Moriá

Sacrifício no Monte Moriá

Deus pôs Abraão à prova pedindo-lhe para oferecer Isaque em holocausto (Gênesis 22:1,2). O patriarca teve assim a oportunidade de revelar a verdadeira solidez de sua fé. Deus interveio e salvou a vida de Isaque, encerrando assim a prova.

 Mas a narrativa não termina aí. O Senhor proveu um carneiro para ser sacrificado no lugar de Isaque, indicando a importância da substituição sacrifical. Foi necessária a morte da vítima sacrifical para conservar a vida de Isaque e a relação entre Deus e Abraão. 

Em Gênesis 20 e 21 Abraão é descrito como aquele que nem sempre andava de maneira irrepreensível diante do Senhor. Ele mentiu a respeito de Sara, sua esposa (Gênesis 12:10-20;20:1-18), e não esperou que o Senhor cumprisse a promessa do filho (Gênesis 21:1-7). Mesmo assim, o Senhor pediu a ele que orasse pelo rei para quem mentira e lhe deu um filho com Sara.

 Deus pareceu ter ignorado o pecado de Abraão. Em Gênesis 22 é resolvido a tensão entre um Deus que condena o pecado, mas usa como Seu instrumento um homem que violou a aliança.

 Deus estava pronto a retirar do patriarca a promessa, deixando-o sem futuro e rescindindo a aliança. Mas, quando Abraão mostrou, por sua fé, sua boa vontade em restaurar a relação pactual com Deus, o Senhor proveu a vítima sacrifical necessária para expiar lhe o pecado e lhe restaurar o futuro (Gênesis 22:15-19). 

Sobre o monte Moriá, onde se realizou o sacrifício, construiu-se posteriormente o templo. O monte foi simbolicamente chamado de “o Senhor proverá” ( Gênesis 22:14) em testemunho do que Deus fez por Abraão.

O escritor bíblico acrescenta: “Dai dizer-se até o dia de hoje: No monte do Senhor se proverá” (Gênesis 22:14), mostrando que o povo havia se apropriado da experiência de Abraão.

Sempre que subiam ao monte do Senhor, criam que Ele lhes proveria também um substituto. Para eles, a salvação vinha do Senhor, trazendo libertação mediante o sacrifício substituinte. (Isaias 53).

Arsenio

Bibliografia

Tratado de Teologia p. 424

Bíblia (ACF)

Tipos de ofertas

Tipos de ofertas

As necessidades espirituais dos israelitas eram satisfeitas principalmente por meio do sistema sacrifical, que lhes permitia expressar sua devoção e adoração, assim como seus mais profundos sentimentos e necessidades. Cada sacrifício tinha seu significado especial.

Holocausto	Hebraico ‘olah “oferta que sobe” Levítico 1:4	Constituía uma expressão de adoração, gratidão, ação de graças, alegria e dedicação total do ofertante a Deus.
Oferta pacífica	Hebraico shelamim “oferta de paz/bem-estar” Levítico 7:11-18	Era um sacrifício voluntário apresentado como oferta voluntária, de ação de graças ou em cumprimento de votos.
Oferta pelo pecado Divide em dois tipos	1ª oferta quando um sacerdote ou a comunidade pecava por ignorância (Levítico 4:1-21). 2ª A outra oferta quando alguém cometia o pecado involuntário era uma pessoa do povo (Levítico 4:27-31).	Em suma, a oferta pelo pecado expiava pecados não intencionais, que contaminavam a pessoa moralmente, eticamente ou ritualmente, expressa pela vontade do indivíduo de revelar uma ação incorreta, um pecado, ou um estado de impureza. Esse sacrifício tratava com o problema da impureza moral e de culto.
Oferta pela culpa		Libertava o indivíduo de um estado de culpa no qual havia incorrido perante o Senhor pelo trato indevido com as coisas sagradas e em caso de suspeitas de pecado ( Levítico 5:15,17; Números 6:12)
Oferta de manjares	No Hebraico [minhah], significa “dom, tributo”	O minhah era um reconhecimento pelas bondosas provisões divinas. Podia ser também uma expressão da boa vontade da pessoa em preservar a relação pactual com Senhor (Levítico 2:13)

Os diversos sacrifícios mostram que o sistema sacrifical atendia todas as necessidades espirituais de Israel. Alguns eram principalmente expiatórios, como as ofertas pelo pecado e culpa. Outros não enfatizavam a expiação, embora realmente fizessem expiação pelo indivíduo (exemplo: diversos tipos de ofertas pacíficas). O sistema sacrifical expressa adoração, consagração, comunhão, companheirismo, lealdade para com a aliança, propiciação e muito mais.

Arsenio

Bibliografia

Tratado de Teologia p. 426-427

Bíblia (ACF)

O primeiro sacrifício

O primeiro sacrifício

O sistema sacrifical do Antigo Testamento teve origem imediatamente depois da queda. Ainda no Éden, Deus Se revelou como o Redentor da raça humana. O castigo da morte eterna não foi aplicado imediatamente a Adão e Eva porque o Senhor proveu um meio de redenção mediante o qual poria fim à serpente, ao diabo e suas obras (Gênesis 3:15; cf. Romanos 16:20; Hebreus 2:14).

 O ato misericordioso de Deus ao vestir Adão e Eva com vestimentas de pele era de fato uma promessa de redenção; quando inserimos Gênesis 3:21 em seu contexto teológico, a morte implícita da vítima se torna um ato sacrifical. 

Depois de haver cometido pecado, o destino de Adão e Eva era sofrer a morte eterna (Gênesis 2:17). Por incrível que pareça, a vida deles foi preservada. Mas foi exatamente nesse contexto fatídico que ocorreu a morte de um animal. A pena de morte não foi executada sobre eles, mas sobre o animal. A morte do animal proveu o meio de restaurar a relação deles com o Senhor.

Da morte irrompeu a esperança e a restauração. O fato de Deus ter feito as vestimentas e ter vestido o errante casal sugere que o Senhor fez por eles o que não tinham condições de fazer por si mesmos.

 Misericordiosamente, permitiu-lhes que se aproximassem dEle, para viverem em Sua presença. Esses mesmos conceitos fazem parte da teologia do santuário e de seus rituais, posteriormente explicitados no Antigo Testamento. 

O que é embrionário ou apenas sugerido em Gênesis 3  se torna um corpo teológico completamente desenvolvido no sistema sacrifical israelita. Adão e Eva já estavam colhendo os benefícios do sacrifício de Cristo.

Arsenio

Bibliografia

Tratado de Teologia p. 423

Bíblia (ACF)

Sacrifício

Sacrifício

Não resta dúvida de que o sistema sacrifical foi introduzido imediatamente após a queda de Adão e Eva a fim de manter viva neles e em seus descendentes a esperança do prometido Salvador ( cf. Gênesis 4:4, Hebreus 11:4).

Os sacríficos também forneciam os meios simbólicos pelos quais o pecado podia ser perdoado com base na fé do ofertante em Deus (Hebreus 9:22), que enviaria o verdadeiro Cordeiro para sofrer morte expiatória pelo pecado humano (cf. Hebreus 10:4, João 1:29).

Os singelos sacrifícios patriarcais ( Gênesis 8:20;Jó 1:5) acabaram se ampliando para um sistema sacrifical plenamente desenvolvido, com sacerdotes credenciados e um santuário (primeiro, um tabernáculo, depois, um templo permanente). As informações bíblicas mostram que o sistema de adoração no santuário hebraico (bem como no sistema patriarcal que o precedeu) foi projetado para ensinar, por tipo e símbolo, “o evangelho” ou o plano da salvação, conforme inicialmente estabelecido pela Divindade.

Como observa o escritor da carta aos Hebreus. “Pois as boas-novas foram pregadas também a nós [cristãos], tanto quanto a eles [os israelitas],” Hebreus 4:2.

“O sacrifício é a manifestação da fé e o resultado final é o milagre que se determina. Por isso, quem quiser alcançar os milagres de Deus, obrigatoriamente, tem que estar disposto a sacrificar.” Davi Dutra.

Arsenio

Bibliografia

Tratado de Teologia p. 1083

Bíblia (ACF)

Nova criação

Nova criação

Em algum dia o sonho de Deus se realizará um Deus que se encontrará definitivamente com os Seus filhos não por algum momento, mas sim por toda eternidade.

O Santuário sempre é uma realização do sonho de Deus em ficar perto daquele que Ele o ama que é você e todos os filhos de Deus espalhado ao redor do mundo.

Quando aceitamos e desejamos ir a igreja ( Santuário), somos perfeito nEle, aceito no Amado, unicamente se permanecer nEle pela fé.

Que dia maravilhoso quando nós fomos levados para casa a se encontrar com Deus em na Nova Jerusalém.

A bíblia descreve será uma festa maravilhosa com milhares de anjos, os seres viventes e os vinte e quatro ancião cantam a Sua música é demasiado contagiante, demasiado excitante, para que os anjos assistentes fiquem meramente a contemplar a cena. Eles se unem à grandiosidade música, tremendo irmão. (Apocalipse 5:9)

O que temos que entender enquanto o santuário celestial é descrito na linguagem colorida e metafórica dos tipos terrestres, os capítulos 4 e 5  de Apocalipse deixam claro que o santuário terrestre não passa de uma pálida cópia do celestial, sumamente mais elevado e glorioso. No fim do livro somos informados de que na Nova Jerusalém não há nenhum templo ( Apocalipse 21:22); toda a cidade serve como tabernáculo de Deus, o lugar onde ele habita com Seu povo ( Apocalipse 21:3)

Amém

Arsenio

Bibliografia

Tratado de Teologia p. 457

Uma Nova Era Segundo as Profecias do apocalipse p. 151

A igreja como santuário

A igreja como santuário

A igreja é um lugar de encontro e nessa questão importante que o santuário é um lugar de encontro entre Deus e os seres humanos. Seu nome “Tenda da Congregação” indica esta função: fornecer um espaço para Deus e Seu Povo se encontrarem (Êxodo 40:32). A ideia de se encontrar com Deus é importante no livro de Êxodo. Por meio de Moisés, Deus marcou um encontro com os israelitas no Sinai (Êxodo 3:12). Eles viajaram até aquela montanha, prepararam-se para o encontro (Êxodo 19:10,11) e no terceiro dia se encontraram com o Senhor (Êxodo 19:18).

O Sinai se tornou o primeiro santuário israelita (Êxodo 19:12): 24:2-5,12). O Santuário hebreu perpetuou a experiência do Sinai, um lugar onde Deus Se encontrou com o Seu povo (Êxodo 29:43; Sl 68:17).

Para os israelitas, encontrar-se com Deus no santuário era um ato de adoração ( Salmo 95:6). Isso era particularmente verdadeiro durante as festividades, quando ele iam alegremente louvar ao Senhor (Salmo 68:24-26, 132:7).

O povo de Israel também ia ao santuário com suas preocupações e necessidades, esperando encontrar refúgio e conforto em Deus (Salmos 43:2,4,5). Iam, às vezes, confessar seus pecados e buscar do Senhor o perdão a fim de ser contado entre os justo (Salmos 32:1,2,5,11). Ali recebiam bênção e justificação da parte do Senhor (Salmos 24:3-5).

Ali os anjos de Deus, Suas hostes celestiais, “e todas as Suas obras, em todos os lugares do Seu domínio”, O louvam como Senhor entronizado nos Céu (Salmos 103:19-22).

O que se semelhava o santuário terrestre com o Celestial?

Não era com certeza as dimensões nem de matérias usados na construção do santuário terrestre, mas no conceito arquitetônico da estrutura.

O conceito arquitetônico pode assumir diferentes formas e tamanhos, e diferentes materiais podem ser usados na construção, mas o conceito básico continua sendo o mesmo.

A eficácia do santuário israelita era determinada por sua relação com o templo divino no Céu, isso aplica também em nossos dias a igreja mantém o mesmo relacionamento.

Arsenio

Bibliografia

Tratado de Teologia p. 428-429